有人说见过柴窑瓷器图片是在一篇新闻上，其实这张柴窑瓷器图片是在西安举办的全国民办博览会上拍摄的，这个瓷器被多方研究确认为柴窑，就是耀州窑瓷器。

    这可是考古和收藏界惊天的大事。柴窑，因传说是五代后周皇帝柴世宗时烧制，故简称柴窑。据记载，中国有“柴、汝、官、哥、钧、定”等“六大古名窑”，柴窑为“六大名窑”之首，有“瓷皇”之称。

    北宋欧阳修在《归田集》谈到柴窑瓷器时称：“世所希有，得其碎片者，以金饰为器。”传说，明朝权臣严嵩借皇帝之名到处收集柴窑瓷器，但仅收集了十几件。

    可惜，很久以来，没有人见过柴窑瓷器，柴窑的位置更成中国千年之谜，有人因此怀疑柴窑仅仅是个传说。故宫博物院研究员、中国瓷器泰斗耿宝昌说：破解柴窑，不但震惊中国，而且震惊世界！意义重大而深远！

如何“落户”陕西

    要让柴窑这么尊贵的瓷窑“落户”陕西，不是你拿出几件出土文物就能说明问题的，必须符合历史记录。

    明代曹昭撰写的《格古要论》明确记载：柴窑出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。

    马未都在《春色满园关不住——青釉(上)》一文中下结论是有前提的：如“北地”一词不再争议。

    北地在何处？

    禚振西经过考查古代地理发现，“北地”是一个古代的郡名。它始设于秦代，隋开皇中废除。“北地”绝非泛指，而是一个具体的地名。自汉代以来，黄堡窑所在的同官县(今铜川市)正是在北地郡的辖区内，特别到三国魏后，窑址更是处于北地郡“实土”之中。北地郡的实土，包括三原、耀州(华原)、富平、同官等地。在此范围内，仅有黄堡五代时期烧瓷，与《格古要论》原著所记述的“柴窑出北地”完全相符。禚振西因此认为，柴窑窑址在北地郡同官黄堡。

    王学武认为，明代《格古要论》没有写为“柴窑出耀州”，其原因有二，一是尽管唐末“撤‘郡’改‘州’”，但人们还习惯称这一带为“北地”；二是当时渤海也有一个“耀州”，避免混淆，才写为“北地”。五代后周时，也只有耀州窑能烧出这么好的瓷器。因为，自唐以来，耀州窑烧造青瓷的水平，仅次于越窑。耀州“十里窑厂”为北方最大，再加上此前大唐帝国的首府在长安，全国各地的许多顶级手工艺匠人自然会被招募或聚集到长安。他们带来的顶级技术，必然使在长安附近的耀州瓷业达到全国最高水平，成为五代北方青瓷的魁首。柴荣在自己统治领域内确定技术不差上下的耀州窑作为“御窑”，更是顺理成章的事。

    马未都告诉记者，他过去也一直认为北地是指北方，后来才知道北地郡，说这个一下就豁然开朗，就和耀州窑联系起来。

    要为柴窑正名

    经西安市文物局批准，王学武于去年5月18日世界博物馆日和西安几位瓷器藏友成立了西安柴窑文化研究所，并请耿宝昌、中国考古界泰斗石兴邦专家学者担任顾问。

    王学武告诉记者，他们这个研究所，不仅是要研究柴窑的位置，更重要的是要确立柴窑的存在。

    长期以来，由于没有发现柴窑窑口，也不见实物，久而久之，人们认为柴窑是子虚乌有的事，五大古名窑“柴、汝、官、哥、定”，遂以钧代柴。

    马未都告诉记者，他很早就见到五代耀州窑的瓷片和瓷器，过去都是认知有限，到处瞎归，有归到越窑类的，有归到龙泉类的，最早也没有五代耀州窑的概念。他买过一些。他当时从心里就认为，如果柴窑有的话，就是五代耀州窑。这些年见到的耀州窑的瓷器质量都很好。

    “史书上的记载延续了几百年。”王学武说，乾隆皇帝有多首吟咏柴窑的诗歌，如《柴窑枕》：“千年火气隐，一片水光披。”这说明，皇室珍藏有柴窑瓷器。柴窑的存在是毋庸置疑的，只是由于清亡之后一直没有寻找到柴窑实物。在当前出土许多五代天青釉瓷器及大批瓷片的情况下，是该为柴窑正名的时候了。

 我们光省内人自己说不行，要耐心听省外，特别是全国权威专家的评价。听的时候还要注意听话听声，锣鼓听音。          　  

    从事陶瓷研究及鉴定工作20年多年的吕成龙，去年在钟楼举办“千年之谜——‘柴窑’文化研究展”时，曾应西安市文物局之邀剪彩。他告诉记者，这些年，柴窑炒得很热，动不动就说哪发现了柴窑的东西，实际上都没有太大的说服力。根据他接触到的情况来看，把五代耀州窑说成是柴窑，不管是从古代地理行政划分，还是从实物来看，在目前是最有说服力的。当然，要完全下定论，还需要做一些工作。

    马未都在接受记者采访时也比较通俗地说，至于有没有柴窑，他不敢肯定，如果有，就是耀州窑。五代耀州窑更趋向于真实。